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帮我选50个论语中最经典的句子

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  1、子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”

  译文 孔子说:“学了又时常温习和练习,不是很愉快吗?有志同道合的人从远方而来,不是很令人高兴的吗?人家不了解我的学说,我也不怨恨、恼怒,不也是一个有德的君子吗?”

  3、曾子曰:“吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”

  译文 曾子说:“我每天都要多次反省自己:为别人出主意做事,是否忠实?交友是否守信?老师传授的知识,是否复习了呢?”

  4、子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”

  译文 孔子说:“君子吃不追求饱足,住不追求安逸,做事灵敏,言谈谨慎,时时改正自己的错误,就算好学了。”

  译文 孔子说:“《诗经》三百(零五)首,用一句话可以概括,即:‘思想纯正,没有邪恶的东西。’”

  7、子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”

  译文 孔子说:“我十五岁,有志于学问;三十岁,(懂礼仪,)说话做事都有把握;四十岁,(掌握了各种知识,)不致迷惑;五十岁,得知天命;六十岁,一听别人言语,便可以分别真假,判明是非;到了七十岁,便随心所欲,任何念头都不会越出规矩。”

  译文 孔子说:“复习旧知识时,又能领悟到新的东西,就可以凭着做老师了。”

  译文 孔子说:“仲由,教给你对待知与不知的态度吧!知道的就是知道的,不知道的就是不知道的,这种态度是明智的。”

  译文 孔子说季氏:“他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈,这样的事可以容忍,什么事不能容忍?”

  译文 孔子说:“以前的事不要再评说了,做完的事不要再议论了,过去了就不要再追咎。”

  译文 孔子说:“灵敏又好学,向比自己学问差的人请教时,不觉得没面子,所以称为‘文’。”

  22、子曰:“宁武子,邦有道则智,邦无道则愚。其智可及也,其愚不可及也。”

  译文 孔子说:“宁武子这人,国家太平时,就聪明,国家混乱时,就愚笨。他的聪明可以赶得上,他的愚笨别人赶不上。”

  译文 孔子说:“一个人的内在质朴胜过外在的文采就会粗野,文采胜过质朴就会浮华。只有文采和质朴配合恰当,才是君子。”

  译文 孔子说:“明智的人喜欢水,仁慈的人喜欢山;明智的人好动,仁慈的人好静;明智的人快乐,仁慈的人长寿。”

  译文 孔子说:“将知识默记在心,学习时,不感到满足;教人时,不感到疲倦,这三个方面我做到了哪些呢?”

  译文 孔子说:“不到他苦思冥想时,不去启发;不到欲说无语时,不去开导。不能举一例能理解三个类似的问题,就不要再重复教他了。”

  译文 孔子在齐国听《韶乐》,好长时间吃肉不觉滋味。他说:“没想到好音乐这样迷人。”

  29、叶公问孔子于子路,子路不对。子曰:“汝奚不曰:其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔?”

  译文 叶公问子路:孔子是怎样的人,子路不回答。孔子说:“你怎么不说:他这个人啊,发愤时就忘记吃饭,高兴起来就忘记了忧愁,竟然连自己衰老了也不知道,如此而已。”

  译文 孔子说:“三人走路,必有可作为我的老师的人。选择他的优点向他学习,借鉴他的缺点进行自我改正。”

  译文 曾子说:“鸟将死时,叫声都很悲哀;人快死时,说线、曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”

  译文 曾子说:“士不可以不弘大刚强而有毅力,因为他责任重大,道路遥远。把实现仁作为自己的责任,难道还不重大吗?奋斗终身,死而后已,难道路程还不遥远吗?”

  译文 孔子说:“明智的人不会迷惑,仁爱的人不会忧愁,勇敢的人不会畏惧。”

  展开全部本人尤喜欢《论语》,曾辑录经典语句百余,现发布如下,愿与您共同欣赏解读,有志者请参与,共同品味它的博大精深,绵远意蕴。本人尤厌恶儒学,以前无奈或无聊而学了一些,现批判如下,“道不同不相为谋”,请与我臭气相投者分享。

  1、弟子入则孝,出则悌(ti,敬重兄长),谨而信,泛爱众而亲仁。行有余力,则以学文。

  这一条:弟子……,分明最对小孩子说的。这一条教大家谨言慎行,切不能有开拓精神。

  这条教大家当官,抬高自己的威信是不可取的,正确的做法是抬高自己的亲信(实质也是抬高自己)

  8、曾子曰:“吾日三省(xing)吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎。”

  这条有意思,表面上是告诉大家进步的道理,实质上又有“必须要看别人,和别人比”的不良倾向。

  这条也有道理,告诉大家“要记住怎么做是错误的”,让但是这也是一个大的方向错误,儒家始终也是这样,告诉大家不能怎样做,而从来不说应该怎么做。

  13、德之不修,学之不讲(讲求),闻义不能徙(xi ,迁移、听从),不善不能改,是吾忧也。

  这条更绝,每一句都有道理,但又相互矛盾,试想一下,照这条说的,没有任何正确的想法,(就是什么也不要想),换句话就是听上级领导的而自己什么也别想。

  这条是作人的道理,不过前面的道理说得很对,最后的目标却太世俗无聊了“则远怨矣”,就是为了不挨骂么

  这条说得是孝道,不过太过份了,(幸亏孔子时代人的寿命短,死得早,要是像现在这么长寿,子女就别干什么大事业了)

  这条有一定道理,不过还是说“必须要看别人,和别人比”,别人的想法就那么重要吗?

  28、可与言而不与之言,失(错失)人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。

  这条对于有些人适用,即有“大德”“大谋”的人,本来就是平民百姓,没有什么大谋,就无所谓了。

  32、学而时习之,不亦说(悦)乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知(理解)而不愠(yun ,怨恨),不亦

  这条看似有道理,但我们能苛求所有人都是所谓的“君子”吗?我看不如“野”“史”一点比较自在。

  这条说得就是我,小人嘛,没有君子的胸怀,委委琐琐、每天发愁、走路靠边、下棋占角,难当君子啊

  这条有道理,要促成他人干好事,不过必须要搞清楚他干的是不是线、君子思不出其位。

  这条也太过份了,要求行为循规蹈矩也就算了,想一想其它的也不行,线、仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。

  这条有道理,说得好不一定做得到,犯错误的人说的线、君子有九思,视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难(后患),见得思义

  这条还是老毛病,告诉大家怎样干不行而不告诉大家怎么做是正确的。而且道理也不对,“名正言顺”是不是

  事就一定能成呢?反过来名不正言不顺事情干成的例子也不是没有。名是外在的,是外因,而干事情的能力才

  47、君子名(定下名份)之必可言(讲得出道理)也,言之必可行也。君子于其言,无所苟(马虎)而已矣。

  这条是一个很好的道理。但我们不能机械地执行。遇事要考虑多方面原因,该速战的不能为了等“时机成熟”

  49、无为而治者,其舜也欤(yu)?(故王者劳于求人,佚于得贤。舜举众贤在位,垂衣裳恭己无为而天下治

  57、不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也。(朱熹:愤者,心求通而未得之意;悱者,口欲言

  59、死生有命,富贵在天。君子敬而无失(不出差错),与人恭而有礼。四海之内,皆兄弟也。

  这条明显是歪理,第一句“生死有命”是让穷人认为自己就应该穷,第一句又在讲“不求有功只求无过”的庸

  60、子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不

  这条有一个绝佳的解释:“我十五岁就立志要办学(因为很赚钱),交三十两学费的只能站着听课,四十两的

  可以问老师问题直到没有问题为此,交五十两可知明天考试的命题,六十两可以让老师专讲自己喜爱听的知识

  66、子曰:“譬如为山,未成一篑(kui ),止,吾止也。譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。”

  67、后生可畏,焉知来者之不如今也?四十、五十而无闻焉,斯亦不足畏也已。

  69、富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也;贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也。

  这条有一定道理,言出必信,但干什么事在于行动和奋斗的过程,不在于结果,“不以成败论英雄”。

  这条看似有理,实际“行已有耻”本来有理,但以“君命”有目标,也太不值钱了。

  75、颜渊喟(kui)然叹曰:“仰之弥高,钻之弥坚(坚深)。瞻之在前,忽焉在后,夫子循循然善诱人,博我

  这条说了一个良好的品质——“走自己的路”,然而孔子这句说得太空,他的思想是以他人的思想行为作为参

  78、“闻斯行诸”—“求(冉求)也退,故进之;由(仲由)也兼之,故退之”。

  这条告诉大家对重视先人的后事,但孔子提出的目的的让百姓忠厚并且不思进取,永远生活的先人留下来的过

  83、曾子曰:“士不可以不弘(宽博)毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎。”

  85、子贡曰:“君子一言以为(显示出)知,一言以为不知,言不可不慎也。”

  90、子贡曰:“君子之过也,如日月之食焉。过也,人皆见之;更也,人皆仰之。”

  这半句有道理,但没有写出后半句“致远恐泥,是以君子不为也。”后半句说这些农工业的小技能不能成大事

  ,君子是不干的。这一整句说明孔子从思想上还是鄙视劳动者的。孔子自己看不起我们这些“小道”没什么大

  不了,重要的是我们自己不要听信孔子的屁线、曾子曰:“以能问于不能,以多问于寡。有若无,实若虚,犯而不校(计较),昔者吾友尝从事于斯矣。

  这条是劝大家做事本分一些“本立而道生”,大家本分了,统治者也就“道生”了。

  这条本来是有道理的,告诉统治者要实现共同富裕才能安定,但是孔子把平均分配的范围限制在了“士大夫”

  这条我就不赞同,我认为:不学诗,以嘴言,不学礼,以腿立。 我们没必要干什么事都按固定的老套路,“走

  这条有道理,说了人生下来都是差不多一样的品行,但孔子又肯定了“生而贵之”的贵族遗传学说,线、子曰:“辞,达而已矣。”

  这条有道理,说话只要让人听明白就行了,不过这又和他说的“不学诗无以言”相矛盾。

  这条,我想问一下,您是不是老百姓,连这么残忍的话都拿来当作经典。这句的意思是这样的

  子贡问政。子曰:“足食,足兵,民信之矣。”子贡曰:“必不得已而去,于斯三者何先?”曰:“去兵。”

  子贡曰:“必不得已而去,于期二者何先?”曰:“去食。自古皆有死,民无信不立。”

  大体意思是子贡问孔子,“假如条件不足的情况下,一个国家只能满足‘粮食、军队、对统治者的信任’三个

  中的两个,那么暂时去掉哪一个呢?” 孔子说“先不要粮食。要说死,人总是要死的,但没有统治者的威信,

  呜呼,老百姓吃不饱饭饿死了没人管,而国家的绝对统治要维护,这是什么逻辑?难道百姓都饿死了,只剩下

  几个肥头大耳的贵族,国家就能发展吗?难道这就是您孔老夫子所提倡的“仁”吗?

  105有子曰:“礼之用,和(中和)为贵。先王之道,斯为美。小大由之(得心应手)。有所不行,知和而和;

  这条也很荒谬,古之圣贤治国的自然和谐之道是正道,是内在的、自然的,而孔子却要求用外在的“礼”来节

  制、指导和谐是不行的。这条体现了孔子重外在轻内在、重形式轻实质的形式主义思想,当然,这也是我国所

  107、恭而无礼则劳,慎而无礼则葸(xi ),勇而无礼则乱,直而无礼则绞(尖刻)。

  这条说了“礼”的重要,只是恭敬而不以礼来指导,就会事倍功半;只是谨慎而不以礼来指导,就会畏缩拘谨

  ;只是勇猛而不以礼来指导,就会做事没有条理;只是直率而不以礼指导就会说话尖刻。

  其实孔子这条理论恰巧是自掘坟墓,我们反过来看,没有“礼”的后果是多加辛苦、畏缩、尖刻等等,这些都

  只是小问题,但如果只是片面强调“礼”,而忽视了“恭”“慎”“勇”“直”这些基本的内在的品行,那后

  这条明显地阐明了孔子所谓的“仁”。遵守“礼”的要求就是“仁”,刚才我就说“礼”终究是外在的,内心

  比如日·本· 鬼· 子,每天见面要礼节周全,但是却常常实行惨无人道的杀戮,战斗结束就把战刀擦干净放

  109、子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也,未若贫而乐,富而好礼者也。”

  这条中子贡说“贫穷而能不谄媚,富有而能不骄傲自大”,孔子却更正“不如虽贫穷却乐于道,虽富裕而又好

  礼之人。” 说明两点,第一孔子看不起劳动人民,并且认为劳动者天生就是贱种,劳动者应该接受自己贫穷的

  现实并为此感到快乐。第二孔子认为富人的首要任务是学“礼”,而不必帮助穷人摆脱贫困。

  113、见利思义,见危授命,久要不忘平生之言,亦可以为成人(品性完美的人)矣。

  这条有道理,要先想怎么干事再想能得到什么。但是可怜的是孔子只把这一原则用在了“事君”上。

  116、言未及之而言,谓之躁;言及之而不言,谓之隐;未见颜色而言,谓之瞽(gu 瞎子)。

  这条是说话的礼节,有道理。但孔子只知道礼节,而没有提到说话的内容。假使一个人再懂礼节,却说不出实

  际内容,那才线、时(适时)然后言,人不厌其言;乐然后笑,人不厌其笑;义然后取,人不厌其取。

  这条有一定道理,但说的还是“要以别人喜恶来决定自己的行动”这个可笑的道理

  这条是孔子教育学生:要学会察言观色、揣摩人心、恭维别人,才能做到通达。 请大家注意:这里的“质直”

  120、益者三友,损者三友。友直,友谅(信实)、友多闻,益矣;友便辟(奉承),友善柔(口蜜腹剑),友

  121、不逆(猜测)诈(搞欺诈),不亿(臆度)不信,抑亦先觉者(最先觉察别人),是贤乎。

  这条说的是要学会识人。当然这是一个好道理,能识人是好的,但孔子却过分鼓吹了“识人”的作用。

  122、君子不重则不威,学则不固。主(重视)忠信,无友不如己者,过则勿惮(dan 惧怕)改。

  这条有道理,实践是检验线、君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔(离经判道)矣夫。

  127、君子易事(事奉)而难说(悦)也。悦之不以道,不悦也;及其使人也,器之。小人难事而易悦也,悦之

  130、君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血色既衰,戒

  132、多闻阙(que留下)疑,慎言其余,则寡(错)尤;多见阙疑,慎行其余,则寡悔。

  133、生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。

  这条是孔子的一个笑话,因为他已经多次提出“生而知之”是错误的,但在贵族面前又说“生而知之者,上也

  这条又说了孔子的保守思想,只敢于说而不做,只停在古人的成果上而不敢创新。

  综上所述,孔子的思想精髓“仁”“礼”“中庸”,都是片面的、流于形式的,唯一的作用是为封建统治提供了理论基础。

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